廠址保定市曲陽(yáng)縣顏色黃銅色材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅規(guī)格

扁鵲在診視疾病中，精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。扁鵲雕像讓更多的人了解他的事跡，從古至今激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人，尤其是那些志于醫(yī)學(xué)的學(xué)子們，他們以扁鵲為榜樣，立志要傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精髓，為更多人帶來(lái)健康與希望。

孫思邈雕像上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都在講述他的故事，衣袍的流暢線條仿佛在訴說(shuō)著他一生的行醫(yī)足跡，各種名貴藥材的圖案則寓意著他博學(xué)的藥理知識(shí)。他的醫(yī)術(shù)高超，著作眾多，更以"藥王"之稱廣為人知。在歷史的長(zhǎng)河中，他不僅僅是個(gè)普通的醫(yī)生，更是仁心仁術(shù)的化身，是對(duì)生命給予無(wú)限尊重與關(guān)愛(ài)的代名詞。這些古代名醫(yī)雕像，每年都有很多人前來(lái)觀看，或者是輕聲祈禱，醫(yī)學(xué)傳承也在人們的心中默默流淌。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國(guó)家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺(tái)山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹(shù)碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫(yī)雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

在古代名醫(yī)雕像中，有一組展示的是一個(gè)人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時(shí)珍雕像，生動(dòng)地刻畫了他在采藥時(shí)的專注神態(tài)，手中握著一把小鋤，眼神堅(jiān)定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當(dāng)年的采藥場(chǎng)景中。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫(yī)藥學(xué)家?！毒驷t(yī)傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫(yī)傳承》，一炬圣火仁醫(yī)傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。萬(wàn)歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。

張仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現(xiàn)了這位“祖國(guó)醫(yī)學(xué)之父”，在中國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長(zhǎng)，但他們的醫(yī)術(shù)于世，對(duì)當(dāng)代以及后代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古代名醫(yī)雕像是一位位偉大醫(yī)者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對(duì)待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著他著的生平簡(jiǎn)介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機(jī)及其治療方法，用自己的行動(dòng)詮釋了何為“仁心”，他時(shí)常不畏艱辛，深入鄉(xiāng)野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著希望與溫暖。在那動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，正是他將醫(yī)學(xué)與人文關(guān)懷相結(jié)合，使得更多患者得以重獲新生。