顏色黃銅色廠址保定市曲陽縣材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅規(guī)格

古代名醫(yī)雕像有著深厚的醫(yī)學(xué)文化氣息，每個(gè)人物都有自己的偉大貢獻(xiàn)，其中華佗雕像展現(xiàn)了他不屈的精神，就像穿越了千年的時(shí)光，讓人們倍感溫馨。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

古代名醫(yī)雕像，是對醫(yī)德的堅(jiān)持與對生命的禮贊。他教會(huì)我們?nèi)绾握湎Ы】?，如何關(guān)愛他人。在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，醫(yī)學(xué)文化精神依然值得我們銘記與傳承。華佗雕像，我們看到了一個(gè)歷史人物的偉大，更感受到了一種厚重的文化象征。讓我們在華佗的雕像前獻(xiàn)上心中的祝福，愿每個(gè)人的生命都能因健康而綻放出燦爛的光芒。

在古代名醫(yī)雕像中，有一組展示的是一個(gè)人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時(shí)珍雕像，生動(dòng)地刻畫了他在采藥時(shí)的專注神態(tài)，手中握著一把小鋤，眼神堅(jiān)定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當(dāng)年的采藥場景中。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫(yī)藥學(xué)家?！毒驷t(yī)傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫(yī)傳承》，一炬圣火仁醫(yī)傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫(yī)院判。萬歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。

在中國古代，醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展與許多人物息息相關(guān)，這些古代名醫(yī)雕像代表的正是其中的一些，而其中的李時(shí)珍則不僅是醫(yī)學(xué)家，更是博學(xué)的自然科學(xué)家，憑借其深厚的學(xué)識(shí)和無私的奉獻(xiàn)精神，推動(dòng)了中醫(yī)藥的進(jìn)步。李時(shí)珍所著的《本草綱目》，記錄了詳盡的藥物信息，還涵蓋了豐富的植物、動(dòng)物及礦物的知識(shí)，成為中醫(yī)藥學(xué)的重要典籍。

張仲景，南陽涅陽縣人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現(xiàn)了這位“祖國醫(yī)學(xué)之父”，在中國醫(yī)學(xué)的歷史長河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長，但他們的醫(yī)術(shù)于世，對當(dāng)代以及后代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

通過張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫(yī)生和他創(chuàng)造的中醫(yī)文化的深厚底蘊(yùn)。站在他的雕像前，似乎能聽到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學(xué)方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經(jīng)辨證治療原則受到歷代科學(xué)家的高度贊揚(yáng)。這是中國個(gè)從理論到實(shí)踐，確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)，是中國醫(yī)學(xué)史上具影響力的作品之一。