抽象藝術(shù)雕刻表示形式中國東晉顧愷之提出的以形寫神實(shí)際上非常接近古希臘的按照應(yīng)有的樣子去模仿，即既解決形似的問題，同時又不照搬自然。不同的是，前者強(qiáng)調(diào)神既對象的活性，后者強(qiáng)調(diào)對象在形上的。抽象藝術(shù)雕塑識文斷字之士的寫當(dāng)然不會像文盲畫工和西方文盲漆工那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì)，因為這些都不是寫的目的。寫的目的是表達(dá)寫作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫作主體的思浩蕩和神飛揚(yáng)（王微），是暢神而已而非以形寫形。

城市雕塑可以成為城市建設(shè)的精髓，在不斷發(fā)雕塑展的藝術(shù)中，讓它更充分發(fā)揮城市的精華思想和面貌，每一個熱愛城市的人，都應(yīng)該對城市的標(biāo)志性雕塑有更多的情懷，銅雕藝術(shù)，帶給城市更多的風(fēng)采，風(fēng)采的進(jìn)步，也標(biāo)志著城市在不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

城市大型鳳凰不銹鋼適用于廣場，公園等地安置擺放。安置在廣場中，廣場雕塑它是擁有文脈性的，是能夠反映城市歷史和城市的特色。廣場雕塑不單是展現(xiàn)它自身的美并且它擁有精神的美，它是能夠裝飾生活，教導(dǎo)人民；安置在公園中，公園雕塑可以給予人們豐富多樣的審美需求。